আমরা আবার সুখী হতে ভয় পাবো কিভাবে?

সুচিপত্র:

আমরা আবার সুখী হতে ভয় পাবো কিভাবে?
আমরা আবার সুখী হতে ভয় পাবো কিভাবে?
Anonim

“আমি আবার সুখী হতে চাই। বিশ্বাস করতে. বিশ্বাস করা. স্বপ্নে. ভালবাসতে. কিন্তু আমি পারবনা. আমি আমার হৃদয় বন্ধ করেছি এবং আমি এটি আবার খুলতে ভয় পাচ্ছি। কারণ আমি ভালোবাসতাম, কিন্তু সে আমাকে ভালোবাসেনি। কারণ আমি দ্বিতীয়বার প্রেম করেছি, কিন্তু ভাগ্য তার জন্য অন্যথায় সিদ্ধান্ত নিয়েছে - সে মারা গেছে। কারণ আমি ভালোবেসেছিলাম, কিন্তু তৃতীয়টি বেছে নিয়েছে আরেকজনকে।

প্রতিটি ব্রেকআপের পরে, আমি দীর্ঘ সময়ের জন্য সুস্থ হয়েছি। প্রথমত, আমি শিখছিলাম কিভাবে ব্রেকআপ থেকে বাঁচতে হয়। তারপর আমি শিখছিলাম কিভাবে আমার নিজের উপর চালিয়ে যেতে হয়। আমাকে বাঁচতে অনুপ্রাণিত করার জন্য প্রতিদিন আমি অর্থ অনুসন্ধান করেছি। আমি লোকেদের এড়িয়ে চলেছি যাতে তারা আমার যে কষ্টের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি তা দেখতে না পায়। আগামী দিনে বেঁচে থাকার শক্তি খুঁজতে আমি নিজের দেহাবশেষে সঙ্কুচিত হয়ে যাচ্ছিলাম। আমি আনন্দের সাথে পুনরায় সংযোগ করার আগে এটি কিছুক্ষণ ছিল। আমি সবেমাত্র আমার সংযম পুনরুদ্ধার করেছিলাম, (আমার মানে আমি দিনের জন্য কাজগুলি খুব বেশি করছিলাম এবং অন্যদের সাথে আলাপচারিতার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলাম না) যখন প্রেম আবার আমাকে আঘাত করেছিল।

আমি প্রথমে তার দিকে মনোযোগ দিইনি, এমনকি ইচ্ছাকৃতভাবে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তার সংকেত উপেক্ষা করেছিলাম। কিন্তু সে থামেনি, হাল ছাড়েনি। তিনি ছিলেন মৃদু, মনোযোগী, অবিচল, সম্পদশালী, শক্তিশালী, আমাকে শক্তি দিয়েছিলেন… আমি চেষ্টা করেও তাকে এড়াতে পারিনি। আমি ডেটে বেরিয়েছিলাম। ওয়েল, আমি এটি একটি তারিখ কল না, অবশ্যই! হাঁটা, এটা কি?! তারপর আমরা সিনেমা দেখতে গিয়েছিলাম - ব্যক্তিগত এবং অন্তরঙ্গ কিছুই, তাই না? কথোপকথন আরো ঘন ঘন হয়ে ওঠে। শনিবার বিকেলের ক্লাসের আমন্ত্রণ-ও রয়েছে। আমার যত প্রতিশ্রুতি এবং কাজ থাকুক না কেন - আমার এখনও প্রায় দুই ঘন্টা বাকি ছিল, যার জন্য আমি একটি অজুহাত নিয়ে আসতে পারিনি (তবে আমি মনে করি আমি চাইনি)। আমার কোন ধারণা ছিল না যে যখন একজন লোক আমার সাথে থাকতে চায়, তখন সে এতটা ধৈর্যশীল এবং সহানুভূতিশীল হতে পারে - আমি যখন মুক্ত ছিলাম তখন মুক্ত হওয়ার জন্য আমার সাথে সিঙ্ক্রোনাইজ করতে পারে। আমরা সবকিছু সম্পর্কে খোলাখুলি কথা বললাম - আমি কিছু সংরক্ষণ করিনি এবং চুপ করে থাকিনি। সে হাল ছাড়ছিল না। তিনি আমাকে বুঝতে পেরেছিলেন, আমাকে সমর্থন করেছিলেন, আমার পাশে নীরব ছিলেন, আমার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। আর এখন সে আমার জন্য অপেক্ষা করছে। কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি না…"

যখন আমরা ক্ষতি এবং ব্যথা অনুভব করি এবং তাদের সাথে মোকাবিলা করি, তখন আমরা একটি নতুন সঙ্গী পেতে ভয় পাই কারণ আমরা ইতিমধ্যে জানি যে আমরা তাদের হারাতে পারি এবং যন্ত্রণাদায়কভাবে ভুগতে পারি।কারণ আমরা ইতিমধ্যে অভিজ্ঞতা থেকে জানি যে আমাদের সুখ এক নিমিষেই চলে যেতে পারে। নিজেদের রক্ষা এবং সংরক্ষণ করার জন্য, আমরা নিজেদের এবং আমাদের জীবনে প্রবেশকারী ব্যক্তির মধ্যে "একটি বাধা রাখি"। আমরা আত্মরক্ষা করি। আমরা বন্ধ করছি। আমরা সম্ভাব্য বাস্তব বা কাল্পনিক বিপদের ভবিষ্যদ্বাণী দিয়ে স্বপ্ন প্রতিস্থাপন করি যা আমাদের মঙ্গলকে হুমকির মুখে ফেলবে। আমরা একে অপরকে বিশ্বাস করি না। আমাদের সম্পর্কগুলি অতিমাত্রায়, আমরা আমাদের নতুন জীবনসঙ্গীর সাথে গভীরভাবে সংযোগ করি না৷

ক্ষতির কারণে, আমাদের এখন আছে:

• আশা করছি যে আমরা আরেকটি ক্ষতির সম্মুখীন হব,

• আত্মবিশ্বাসের অভাব;

• জীবনে আস্থা/বিশ্বাসের অভাব।

এমন পরিস্থিতিতে আমরা কী করব?

আবার ক্ষতি এবং ব্যথা অনুভব করার ভয় মোকাবেলা করার জন্য, আমরা দুটি জিনিসের মধ্যে একটি করি:

• আমরা নিষ্ক্রিয় এবং কোনো পদক্ষেপ করি না (কিছুই করি না);

• আমরা সক্রিয় এবং ব্যবস্থা নিচ্ছি (কিছু করছি)।

ভয় থেকে আসা নিষ্ক্রিয়তা আসলে আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি থেকে আসে। আমাদের ভিতরে নতুন যন্ত্রণা থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য আমরা বারবার ভয় অনুভব করি, তবে এটি মোকাবেলা করার জন্য নয়, তবে এটি মনে রাখতে হবে। ভয় এবং উদ্বেগ থেকে জন্ম নেওয়া নিষ্ক্রিয়তা আসক্তি, অপব্যবহার, আবেগপ্রবণ ক্রিয়া এবং কী না হতে পারে৷

এই ভয় মোকাবেলা করার জন্য, কেউ সাধারণত দুটি উপায়ে চিন্তা করে - ধ্বংসাত্মক বা গঠনমূলকভাবে। প্রথম উপায় হল "দরিদ্র আমি" মডেল - এটি নিজেকে শিকার হিসাবে উপলব্ধি করে এবং উপস্থাপন করে। নিজের সম্পর্কে এভাবে কথা বলুন: “আমার কোন বিকল্প নেই”, “আমি শক্তিহীন”, “আমি এটা পরিচালনা করতে পারছি না”, “দয়া করে আমাকে সাহায্য করুন”, “আমি আপনার/আমার বন্ধুদের/পরিস্থিতি/কিছুর উপর নির্ভরশীল”. নিজের এবং নিজের জীবনের পরিস্থিতির প্রতি এই মনোভাব ক্ষতির উচ্চ সম্ভাবনা তৈরি করে। এটি ঘুরে নতুন ভয় তৈরি করে।

ভয় মোকাবেলা করার গঠনমূলক উপায়কে "সাহস" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। সাহস হল সিদ্ধান্ত গ্রহণ, এবং এটি মূলত একজন ব্যক্তির বুদ্ধি, মেজাজ এবং অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে।সে এমন কিছু করবে কিনা যা সে ভয় পায় (নতুন সম্পর্কে জড়ানো, নতুন সঙ্গীকে আবার বিশ্বাস করা) সেই বিষয়ে জ্ঞান, এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কিত পূর্ববর্তী সিদ্ধান্ত এবংথেকে আসে।

জীবনে এগিয়ে যাওয়ার এবং এটিকে পূর্ণভাবে বাঁচার ইচ্ছা।

যখন আমাদের মধ্যে এই ধরনের অভ্যন্তরীণ গতিশীলতা চলছে - আমরা আবার প্রেমে বিশ্বাস করব কিনা তা দ্বিধায় বোধ করি, আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি যে সামনে এগোব নাকি একা থাকব, তখন আমাদের মধ্যে রাগের জন্ম হয়। কারণ আমরা আমাদের মৌলিক চাহিদা পূরণ করতে পারি না - ভালবাসা, ভালবাসা, দেওয়া, গ্রহণ করা, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে যে বিনিময় ঘটে তা অনুভব করা। এটি, সহজভাবে বলতে গেলে, আমাদের অসুস্থ করে তোলে। কারণ আমরা আবার সুখী হতে ভয় পেতে পারি না।

এই পরিস্থিতিটি কল্পনা করুন - যে ব্যক্তি আপনার প্রতি আগ্রহ দেখায় সে আপনাকে দেখায় যে সে আপনাকে ভালবাসে, সে আপনার জন্য উপলব্ধ, যে সে আপনাকে দৈনন্দিন কাজকর্মে সাহায্য করার জন্য প্রস্তুত, এবং আপনি নিষ্ক্রিয়তায় জমে যান, তাকে এবং এমনকি তার কর্মে রাগান্বিত হয়।এবং আপনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন আপনি কি করছেন এবং কেন করছেন। তারপরে আপনি ক্ষতির ভয়ের সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করেন এবং রাগ সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করে। তুমি বিভ্রান্ত. আপনি কি করবেন জানেন না…

হুমকিপূর্ণ পরিস্থিতি থেকে আমাদের রক্ষা করতে, অন্য ব্যক্তির প্রতি কীভাবে আচরণ করা যায় তা বিবেচনা করার জন্য আমাদের আরও সময় দেওয়ার জন্য, আমাদের শরীর আতঙ্কিত আক্রমণের সাথে প্রতিক্রিয়া দেখাতে পারে - এটি আবেগের ভয়ের একটি তীব্র সংস্করণ। এটি তীব্র উদ্বেগের সাথে প্রকাশ করা হয় এবং সময়ের মধ্যে সীমিত - এটি হঠাৎ ঘটে এবং তুলনামূলকভাবে স্বল্পস্থায়ী (5-20 মিনিট)। স্বায়ত্তশাসিত স্নায়ুতন্ত্রের হিংসাত্মক প্রকাশ রয়েছে (কম্পন, ঘাম, গরম/ঠান্ডা তরঙ্গ), সাধারণত চিন্তার স্তরে একটি শক্তিশালী ভয় থাকে, একজন ব্যক্তি মনে করেন যে যে কোনও মুহুর্তে তিনি নিজের নিয়ন্ত্রণ হারাতে পারেন এবং কিছু ঘটবে। তাকে শেষ পর্যন্ত, এমনকি মরতেও। প্যানিক অ্যাটাক হল উদ্বেগের হিংসাত্মক পর্ব যা নাটকীয়ভাবে ঘটে এবং একইভাবে অনুভব করা হয়।

এখানে কি প্রস্থান আছে?! আমি কি আবার সুখী হতে পারি?

দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানীরা আশাকে বেঁচে থাকার ইচ্ছার অংশ হিসাবে, একটি আবেগ হিসাবে, পরম অর্থের অভিজ্ঞতা হিসাবে বিবেচনা করেন।তাদের মধ্যে কিছুর জন্য, আশা এবং আশাবাদ সমার্থক, এবং অন্যদের জন্য তারা অভিজ্ঞতার স্বাধীন বাস্তবতা, তাই তারা "আশা ছাড়া আশাবাদ" এবং "আশা ছাড়া আশাবাদ" উভয়ের কথা বলে।

আমার জন্য, প্রশ্ন: "আমি কি আবার সুখী হতে পারি?" এটা এই মত শোনাচ্ছে: "আমি আবার জীবন বিশ্বাস করতে পারি? আমি কি বিশ্বাস করি যে আমি আবার এটি তৈরি করব? আমি কি প্রেম নামক এই উত্তেজনাপূর্ণ অভিজ্ঞতার পুনরুজ্জীবিত করতে চাই?"।

প্রস্তাবিত: